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        其乐融融说元宵
        发表时间:2012-11-22 来源:光明日报 作者:邵 平 字体: [打印] [关闭]

        放灯 王弘力 绘

        火树银花合,星桥铁锁开。暗尘随马去,明月逐人来。游伎皆浓李,行歌尽落梅。金吾不禁夜,玉漏莫相催。

        ——唐·苏味道《正月十五日夜》

         

        猜灯谜 王弘力 绘

        以绢灯剪写诗词,时富讥笑,及画人物,藏头隐语,及旧京诨语?#25918;?#34892;人。元宵佳节,帝城不夜。春宵赏灯之会,百戏杂陈。诗谜书于灯,映于烛,列于通衢,任人猜度。

        ——宋·周密《武?#24535;?#20107;》

          

        请紫姑神 王弘力 绘

        紫姑本?#24605;?#22974;,为大妇所?#30465;?#27491;月十五日感激而死。故世人作其形迎之,祝云:?#30333;玉?#19981;在(云是其婿),曹夫人已行,(云是其大妇)小?#27599;?#20986;。”

        ——南朝·刘?#35789;濉?#24322;苑》

        吃元宵 戴敦邦 绘

        早又元宵将近,宁荣二府皆张?#24179;岵省!?#33267;十五日之夕,贾母便在大花厅上命摆几席酒,定一班小戏,满挂各色佳灯,带领荣宁二府各子侄孙男孙媳等家宴。

        ——清·曹雪芹《红楼梦》第五十三回

         

        官民同乐 戴敦邦 绘

        依照东京体例,通宵不禁,十三至十七,放灯五夜。教府尹点视居民勿令缺少;相公亲自行春,务要与民同乐。

        ——明·施耐庵《水浒传》第六十六回  

        1 元宵节的起源

        元宵节始于何时,目前?#24418;?#21487;靠记载。据历史文献资料,西汉时已过元宵节,元宵节形成于西汉之前,似不成问题。汉武帝正月上辛夜在甘泉宫祭祀“太一”的活动,被后人视作正月十五祭祀天神的先声,但正月十五真正作为民俗节日是在?#20309;?#20043;后。东汉时佛教文化的传入,?#26434;?#24418;成元宵风俗起了重要推动作用。

        2 元宵节与春节的关系

        正月十五元宵夜是农历新年的第一个月圆之夜,也是一元复始、大地回春的夜晚。传统的过年,一般是到元宵节止,也就是说,元宵节既是春节之后的第一个重要节日,也象征过年活动的结束,因此,我国很多地方至今仍把过元宵叫作“出节”。如果说春节是过年的开始,那么元宵节则是过年的结束。元宵节过后,人们就开始恢复正常的生产和生活了。

        在中国历史上,元宵节热闹非凡,欢乐气氛超过春节。上至帝王,下至平民百姓,?#29615;?#23562;卑,?#29615;?#31561;级,?#29615;?#30007;女老幼,出门赏月,燃灯放焰,舞龙灯,舞狮子,击太平鼓,跳秧歌,踩高跷,猜灯谜,饮酒行令,共吃元宵,普天同庆,其乐融融,元宵节可以说是中国的“狂?#30563;凇薄?#29616;在元宵节没有单列出来,被当作春节的一部分,但这两个节日的文化内涵有所区别,春节更注重家庭内部,元宵节则是社会化的,是全民的。

        3 元宵节是中国的狂?#30563;?/p>

        世界上不少国家有狂?#30563;?元宵节具有西方狂?#30563;?#30340;基本特征:

        一是全民同欢。《隋书·音乐志》记载,隋代元宵庆典甚为隆重,表演者达三万余众,奏乐者达一万八千多人,游玩观?#39057;?#30334;姓不计其数。唐代元宵节更是盛况空前,中唐以后,元宵已发展成为全民性的狂?#30563;凇?/p>

        二是没有等级、尊卑之别。元宵节一切平常的规范均不存在,君民同乐,君臣同欢,臣民同庆,万众狂欢。

        三是没有女性禁忌。传?#25104;?#20250;年轻女孩不允许出外?#26434;?#27963;动,元宵节赏花灯正好是一个男女交谊的机会。北宋欧阳修有诗云:“去年元夜时,花市灯如书;月上柳梢头,人约黄昏后。今年元夜时,月与灯依旧;不见去年人,泪满春衫袖。”

        四是宽容反常行为。如“偷盗”是耻辱和违法的行为,但广东省文昌县有元宵夜“偷青”的习俗,夜里到别人地里摘取青菜,偷中的以挨骂为吉祥之兆,偷不中者则以不挨骂为吉兆。

        4 元宵节为什么点花灯

        张灯观灯是元宵节的一大盛事。梁简文帝萧纲(503-551年)曾写过一篇?#35835;?#28783;赋》:“南油俱满,西漆争燃。苏征安息,蜡出龙川。斜晖交映,倒影澄?#30465;!?#25551;绘了当时宫廷在元宵张?#39057;?#30427;况。

        关于元宵节点灯习俗的起源,说法很多。一种看法认为该习俗起源于对火的崇拜,原始人发现火?#26143;?#25955;虫蛇猛兽的神奇力量,于是?#36763;?#22312;满月之时燃烧篝火的祭仪,相沿成习就成了元宵的点灯习俗。今天,我国西南一些地区还有在正月十五用芦柴或树枝做成火把,成群结队高举火?#35328;?#30000;头或晒谷场跳舞的习俗。也有观点认为,元宵燃灯习俗源于道教的“三元说?#20445;?#27491;月十五日为上元节,七月十五日为中元节,十月十五日为下元节。主管上、中、下三元的分别为天、地、人三官,天官喜乐,故上元节要燃灯。

        5 元宵节为何吃元宵

        元宵节吃元宵的?#20843;资?#20110;宋朝。意在祝福全家团圆和睦,在新的一年中?#36947;中?#31119;。传统节日的各种祭品和食物,均有特定的象征意义,从不少祭品和食品可以看到古代中国人祈求均衡和谐的理念。元宵与春节的饺?#21360;⒍宋?#30340;?#20806;印?#20908;至的馄饨等食物有异曲同工之处,均为内肉外皮,象征阳内阴外、阴阳和合包裹之象,具有深刻的文化内涵。

        6 元宵习俗的多样化

        首先,过节时间多样化。元宵节的节期与节俗活动,是随历史的发展而?#26144;ぁ?#25193;展的。元宵节汉代才一天,到唐代已为三天,?#26410;?#21017;长达五天,明代更是自初?#35828;?#28783;,一直到正月十七的夜里才落灯,整整十天。现在各地过节的时间也并不是固定在正月十五,像广东客家地区一般是?#26144;?#21313;开始过元宵节,直至正月十八,各姓氏、各村日期均不相同。

        其次,节日娱乐习俗的多样化。大多数地区过节都吃元宵,但一些地方不同,如河?#26412;?#28023;县上元节以大馒头为节食,广东客家人则多?#38405;?#35910;腐为主要的节?#22330;?#26377;的地方舞龙灯、舞狮子,有的地方扭花鼓灯、踩高跷,有的地方抬阁、划旱船和独竿桥等。

        再次,信仰习俗的多样性。元宵节关于祈求添丁生子的信仰十分明显。因为“灯”与“丁”谐音,许多地区在元宵节前,娘家送花灯给新嫁女儿家,或一般?#23376;?#36865;给新婚不育之家,以求添丁吉兆。祈求平安的习俗更为普遍。由于灯火具?#26143;?#39764;降福、祈许光明的象征意义,所以燃灯?#24535;?#26377;避邪平安的意义。一些地区元宵节期间放天灯(孔明灯),称之为“祈福灯?#34987;頡?#24179;安灯”,上面写满各种祈愿,希望天灯能上达天庭,带给人无限的希望和光明。

        7 今天如?#26410;?#25215;元宵文化

        英国人类学家特纳认为,正常的“社会结构”是一种有阶层、地位、贫富差别的体制,“反结构”是没有等级之分、贫富之别、男女之别的时空,具有消除不满和发泄情绪的功能,很多重要节庆仪式都属于?#24245;幀?#21453;结构”。中国古代元宵节是全民的狂?#30563;?它?#28304;?#36827;社会和?#22330;?#21270;解各?#32622;?#30462;具有一定的功能。在节日期间,人人尽兴而乐,可以缓解平时身体上的疲劳和精神上的压力,节日期间一些反常行为,有利于消除人与人之间的隔阂和紧张,促进?#24605;?#20851;系的和?#22330;?#33410;日期间,?#29615;?#22320;位高低,?#29615;?#23500;贵?#37117;??#29615;?#24180;龄大小,君民同乐,有利于促进不同阶层的和谐,保障社会稳定。

        除以上功能外,元宵节还有传承传统文化、凝聚人心的功能。几乎所有华人都过元宵节,元宵节具有丰富的人文内涵和情感内涵,这使人们能够实实在在地感受到中华民族文化的存在,感受到中华民族血脉的流动。海外华人身处异国他乡,每年通过亲身参与元宵节的各种活动,在文化?#30566;?#19978;?#20998;?#20102;自己是一个中国人。因此,元宵节与其他重要传统节日一样,有利于增强人们的民族归属?#23567;?#22269;家认同?#23567;?/p>

        继承和弘扬元宵文化,是复兴和弘扬中华文明的重要一环。我们需要秉持恢复、保护和创新相结合的原则,发掘元宵节的文化内涵和民俗活动,恢?#26149;?#25193;大其教育、娱乐和凝聚功能;创新元宵节文化的内容和形式,使之?#35270;?#29616;代社会,?#26469;?#30456;传,永葆特色。(作者系全国政协委员、中国社科院研究员何星亮) 

        编辑: 李 芳

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